وعرّب : أي أبان وأفصح . . . وعرّب منطقه : أي هذّبه من اللحن . . . وعرّبه : علّمه العربية . . . وعرب لسانه بالضم ، عروبة : أي صار عربيّا . . . وعرّب عليه : قبّح قوله وفعله ، وغيّره عليه وردّه عليه . . . وعرّب عليه : منعه . . . وعروبة والعروبة : كلتاهما الجمعة . ( لسان العرب ، عرب ، 1 / 586 - 593 ) . * في الفكر النقدي - ينبغي التمييز بين شيئين أساسيين ، أولا : التعريب بصفته أداة سياسية للتوحيد القومي أو الوطني . وثانيا : التعريب كمشكلة تقنية أو علمية . فعلى المستوى الأول استخدم التعريب لتوحيد مجتمعات لم تكن موحّدة أو منسجمة غدية الاستقلال . وهذا ما ينطبق على الجزائر مثلا . . . ( وعلى المستوى الثاني ) الشيء الذي أناقشه عندما أتحدّث عن التعريب هو المسألة التقنية واللغوية أو الفكرية المحضة . فعند ما عمّم التعريب على المدارس والجامعات لم تكن هناك سياسة لغوية متماسكة ومنسجمة . وهذا ما أدينه عندما أتحدّث عن التعريب الديماغوجي . فقد كان التعريب متسرّعا جدّا أولا . . . فاللغة العربية المعمّمة بتسرّع في المدارس والجامعات كانت بعيدة عن شيئين أو مستويين أساسيين : أولا ، عن اللغة العربية الكلاسيكية التي تمثّلت أو هضمت الفكر والفلسفات والعلوم في وقتها وبلغت من النضج حدّا كبيرا . ولكنها لم تدرس في الجزائر ولا في غير الجزائر بحسب علمي . من يدرس نصوص ابن رشد ؟ أو الفارابي ؟ أو ابن خلدون ؟ أو مسكويه ؟ أو إنتاج العلماء العرب الكبار ؟ كم هو عدد الطلّاب الذين يعرفون اللغة المفهومية والفلسفية للجاحظ ، والتوحيدي ، وأبي سليمان المنطقي ، والبيروني ، وابن سينا ، والمعرّي . . . إلخ ؟ وثانيا ، فقد كانت هذه اللغة المعمّمة بعيدة عن الحداثة العلمية والفكرية التي استمرّت أوروبا في إنتاجها طيلة الستينات والسبعينات والثمانينات . أنت تشتغل في الترجمة : فهل تستطيع أن تقول ما هو عدد الكتب الفلسفية أو الإبستمولوجية أو العلمية أو التاريخية أو الاجتماعية أو الانتربولوجية التي ترجمت إلى العربية طيلة الأربعين عاما الماضية ؟ وما هو مستوى هذه الترجمة ودرجة جودتها إن وجدت ؟ . ( أركون ، الإسلام ، أوروبا ، الغرب ، 218 ، 3 ) . تعريض * في اللّغة - العرض : خلاف الطول . . . وتعريض الشيء : جعله عريضا . . . وعرض الشيء عليه . . . أراه إيّاه . . . وعارض الشيء بالشيء معارضة : قابله . . . اعترض الشيء دون الشيء : أي حال دونه . واعترض الشيء : تكلّفه . . . والعرض : ما عرض للإنسان من أمر يحبسه من مرض أو لصوص . . . والعرض والعارض : الآفة تعرض في الشيء . . . وتعرّض الشيء : دخله فساد . . . وعروض الكلام : فحواه ومعناه . . . تعرّضت معروفهم ولمعروفهم : أي تصدّيت . . . وقد عرض عارض أي حال حائل ومنع مانع . . . والإعراض عن الشيء :